Суфийский тарикат Ахмада Зульфикара: перевоспитание экстремистов

В статье высказана точка зрения заведующего отделом исламских исследований Института стран СНГ, советника муфтия Духовного Управления Мусульман г. Москвы и Центрального региона «Московский Муфтият» Ильдара Сафаргалеева.

Тема идеологического отпора ДАИШ приобретает все большее значение во всем мире. Свидетельством тому стала и недавняя трехдневная международная конференция под названием «Твердая позиция мусульман против ИГ», организованная известным исламским ученым Индии Мауланой Халидом Сайфуллахом Рахмани[1].

По ее итогам была принята одобренная тремястами исламскими учеными Резолюция против запрещенной в РФ и многих других странах группировки ДАИШ. Документ аргументированно и жестко осудил ее преступную по канонам ислама деятельность.

Обращает на себя внимание то обстоятельство, что участвовавший в работе конференции один из шариатских ученых Индии Маулана Номани[2] призвал к мирному диалогу с той частью радикальной молодежи, которую еще можно перевоспитать и вернуть в истинный ислам. И это, по моему мнению, не случайно. Маулану Халила Ар-Рахмана Саджада Номани[3] я неоднократно встречал за рубежом во время лекций-ваазов Шейха Ахмада Зульфикара Накшбанди Муджаддеди[4]. Он является не только последователем Шейха Зульфикара, но и его заместителем (халифой). А метод духовного очищения, который практикует и распространяет этот глава накшбандиев как раз весьма эффективен в перевоспитании экстремистов. Об этом, в частности, мною ранее было написано в статье «Суфийский тарикат пакистанского шейха Ахмада Зульфикара и его влияние на мусульман Южной Азии»[5], вошедшей в недавно изданный сборник «Бесценная духовная традиция».

В статье, в частности повествуется, что Шейх Зульфикар бывал в Индии многократно, выступая со своими проповедями. При этом, поначалу индийские власти настороженно отнеслись к мусульманскому миссионеру из не особенно дружественного Пакистана. Однако, внимательно изучив читаемые им проповеди-лекции, начисто лишенные всяческой политики и посвященные исключительно методам «очищения души» от низменных качеств и приближению к Всевышнему, они довольно быстро оценили возможности использования данного обстоятельства для понижения «градуса» религиозного экстремизма в достаточно пестром и политизированном мусульманском сообществе Индии.

И шейху Зульфикару был дан «зеленый свет» на посещение этой страны с проповедями для привлечения в ряды своих сторонников или, говоря научным языком, инициации в адепты тариката Накшбандийя-Муджадидийя. Не исключаю, что в какой-то мере такому «либерализму» индийских властей могли способствовать и доступные в Интернете и неоднократно озвученные в ходе международных конференций скромные изыскания Института стран СНГ, непосредственно относящиеся к Накшбандийи-Муджадидийи шейха Зульфикара и предложения использовать положительный потенциал тасаввуфа в борьбе с этнорелигиозным экстремизмом.

Особенно в этом контексте поездка шейха в Индию в апреле 2011 года. Она состоялась по личному приглашению тогдашнего премьер-министра Манмохана Сингха, что само по себе весьма примечательно. Другим еще не менее обращающим на себя фактом стало то обстоятельство, что в ходе этой поездки шейха Зульфикара ему присягнули на верность или, используя суфийскую терминологию, сделали баяд порядка 1 млн 700 тыс индийских мусульман и под воздействием его проповедей около 30 тысяч индусов перешли в мусульманство.

Во время вышеупомянутого турне в Индию, сопровождаемый своим заместителем (халифомм) Мауланой Халил ар-Рахманом Саджадом Номани[6] шейх Ахмад Зульфикар посетил Дели, Хайдарабад, Тадкешвар, Бангалор, Мелвишарам. Значительную часть своего пребывания он провел в учебных корпусах и мечетях всемирно известного университета Дар аль улюм Деобанд, призывая к очищению верующих с помощью методики накшбандийских машаихов. По мнению осведомленных последователей Зульфикара его проповедническая деятельность в Индии позволила в определенной степени «оздоровить» расклад сил в мусульманском сообществе, уменьшив число последователей радикальной салафии в пользу традиционных «легитимных» с точки зрения Шариата приверженцев тасаввуфа.

В конце статьи в качестве вывода предлагалось использовать указанный позитивный зарубежный опыт и в России. С этой целью мною в 2013 году во время поездки в ОАЭ для встречи с шейхом Зульфикаром ему было предложено посетить Россию. На встрече присутствовал один из уважаемых российских муфтиев, который лично вручил ему письменное приглашение участвовать в публичных мероприятиях российских духовных управлений. Шейх Зульфикар принял предложение, однако визиту по субъективным обстоятельствам не суждено было состояться. Последующий глубокий анализ причин этого позволил предположить, что возможно одним из препятствий было жесткое правило муршида тариката избегать публичности. Поэтому приглашения на международные конференции для духовных наставников уровня шейха Зульфикара не совсем подходят. Вместе с тем, это не распространяется на его именитых и весьма публичных заместителей таких как Маулана Номани, а также многочисленных «рядовых» последователей, к числу которых без стеснения я отношу и себя.

В этой связи, на мой взгляд было бы желательно, чтобы и в России на мероприятиях, аналогичных вышеупомянутой конференции, были мусульманские ученые такого уровня как шейх Номани из дружественной нам Индии, вполне что называется «медийные» и вместе с тем владеющие эффективной методикой идеологического перевоспитания радикалов.

Ильдар Сафаргалеев

[1] http://www.islamnews.ru/news-489269.html

[2] https://sajjadnomani.wordpress.com/about/

[3] http://www.taubah.org/

[4] http://www.materik.ru/rubric/detail.php?ID=14435.

[5] Суфийский тарикат пакистанского шейха Ахмада Зульфикара и его влияние на мусульман Южной Азии. Государство, общество, международные отношения на мусульманском Востоке (Афганистан, Иран, Пакистан, Турция, этнический Курдистан, соседние мусульманские районы). Материалы научной конференции. 25-27 ноября 2012 года / Отв. ред. В.Я. Белокреницкий, Н.Ю. Ульченко. М.: ИВ РАН, Крафт+, 2014. С. 219-223.

[6] http://www.taubah.org/index_files/2011sh.htm

You Might Also Like

Добавить комментарий

Your email address will not be published. Required fields are marked *

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>